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		천지인<天地人>論 통신론<通神論> 배합<配合> 配合干支仔細詳, 定人禍福與災祥 간지의 배합을 자세히 살펴야 하는 것이니 인간의 화복과 재난과 극히 좋음을 결정하기 때문이다. ◙ 原注天干地支相爲配合仔細推詳其進退之氣, 則可以斷人之禍福災祥矣 천간과 지지는 서로 배합되어야 하는 것인데 진기인지 퇴기인지 그 형세를 자세하게 추상하면 사람의 길흉화복 을 예견할 수 있으리라. ◙ 任注此章乃闢謬之要也. 配合干支. 必須正理. 搜尋詳推與衰旺喜忌之理. 不可將四柱干支置之弗論. 專從奇格異局神殺等類妄譚以致禍福無憑, 吉凶不驗, 命中至理, 只存用神, 不拘財官印綬比劫食傷梟殺, 皆可爲用, 勿爲名之美者爲佳, 惡者僞憎, 果能審日主之旺衰, 用神之喜忌, 當抑則抑, 當扶則扶, 所謂去留配, 取裁碻當, 則運途否泰, 顯然明白, 禍福災祥, 無不驗矣 본 장에서는 잘 못된 것을 지적하는 요령을 말하였다. 간지가 배합된다 하는 것은 당연하고 절대적인 정한 이치이 니 세세히 찾아서 왕쇠, 희기의 이치를 자세히 살펴야 한다는 것이다. 사주의 간지에 배치되는 것을 연구하지 않고 오로지 기격이나 격국 신살등의 잡류를 가지고 논하는 것은 망담이요 아니되는 것이니 길흉 화복을 믿을 수도 없고 맞지 않는 것이다. ◙ 명리의 이치는 용신으로 길 흉을 답하는 것이다. 재관 인수 비겁 식상 편인 등에 구애받지 않고 모두 다 용신이 될 수 있으며 神의 명이 좋다고 운도 좋다고 하는지 또는 나쁘다고 하는지 운도 나쁘다고 하는 것은 아니다. 결과적으로 일주의 왕쇠와 용신의 희기를 심찰하여야 하는 것이니 억제할 것은 억제하고 도울 것은 도와야 하고 이른 바 버릴 것은 버리고 둘 것은 두오야 하는 것을 자세히 심 사하고 단정한다면 운해의 좋고 나쁜 것이 명백 할 것이고 길 흉 화복 재상이 맞지 않는 것이 없다고 할 것이다. 시 일 월 년 壬庚戊甲 대운 甲癸壬辛庚己午申辰子戌酉申未午巳甲戊庚의 三奇가 천간에 모두 투출하였다. 또한 지지에 천을 귀인을 拱貴하고 있는 명조이다. 庚 일간이 季月에 생하였다. 천간에 戊土가 투간하였고 일지 祿에 坐하니 官星을 용신으로 삼게 된다. 단지 지지에 申子辰으로 삼합 수국을 하여 수세가 午火를 겁박하는 형세이니 용신으로서 불안한 상태로 볼 수 있다. 壬水로서 용신을 삼고자 한다면 천간에 무토가 뿌리가 깊어 극함으로 역시 마땅하지 않다. 그렇다면.... 甲木을 용신으로 삼으면 어떨가 생각해본다. 갑목이 용신이된다면 강한 토를 소토시키고 임수를 보호하고 설기시켜 오화 관을 생하여 줄 수가 있겠는데 목은 이미 퇴기에 해당되는 것이 문제이다. 이런 목의 힘으로 당권한 토를 소토 시킬 수가 없다고 판단된다. 용신의 조건이 호조건이 아니라는 것을 볼 수가 있다. 운의 흐름도 남방으로 흐르니 木은 쇠하게 되고 서방으로 흐르면 死하게 되는 것이다. 이 명은 한때 좋은 때가 있었 으나 실패하여 모든 것을 소진하였고 처를 형하고 자식까지 극하는 명이 되어 많은 고통을 당하였다 한다. 이 命은 비록 三奇나 拱貴를 논하는 命이지만 용신이 확실하지 않는 조건을 갖추고 있으므로 해서 그 명확함이 잡히 지 않고 그저 그런 하류의 명으로 되고 마는 것이다. 즉 관성 午는 천간에 壬水와 지지 水局으로 많은 적으로 인해 그 용력조차 출하지 못하고 壬水 는지지에 絶한 가운데 계월의 강한 토성에 약하고 甲木 역시 퇴기이기에 그 氣가 다한 것이다. ◙ 삼기<三奇>에 대하여 참고 설명을 하면 .... 협기변방<協紀辨方>에 [상계<上界>의 진재<眞宰>이므로 능히 지상의 악살을 제압하여 길함이 지극히 크다]고 하였 다. 또 연해자평서의 내용에 따르면 甲은 日, 戌은 月, 庚은 星이므로 지<支>에서 천문인 戌亥가 있을 때만이 奇가 된다고 하였다. ◙ 공귀<拱貴>에 대하여 참고 설명을 하면 .... 午와 申사이에 未가 있으며, 未는 甲戊庚의 천을귀인에 해당하니 공귀<拱貴>라 한다. 시 일 월 년 壬乙己丙 대운 乙甲癸壬辛庚午丑亥子巳辰卯寅丑子 이 사주에서 보면 乙木은 寒氣가 많고 水勢가 왕한 亥子丑의 지지에 丙火는 수세에 의해 약세를 면하지 못한다. 천간은 壬丙이 상극하고 지지에 子午가 충하고 있다. 다행스러운 것은 수기를 생하는 金氣가 없고 己土의 토성이 수세를 막아 丙火를 지키는 형세를 보이고 있다. 천간의 壬水는 乙木을 생하고 을목은丙火를 생하고 丙火는 己土을 생하는 유정의 생이 됨은 지지가 비록 북방의 水氣 이나 己土가 투출하여 통근하게 되었으니 서로 도와주는 미덕을 보이고 있다. 그러므로 수기를 제하려는 기운이 있고 火를 보호하게 된다. 이것을 有病得藥이하 하고 一陽후 모든 만물이 진기하고 木火의 기운도 진기가 되니 용신 火氣가 퇴함이 없다. 중년 남방운에 이르니 용신이 왕세가 되고 甲第하게 되었다고 하며 寅運으로 당도하여서 왕목이 용신 火를 생하므로 높은 직위에 이르게 되었다고 한다. 이는 간지의 배합이 이치를 소홀히 할 수 없음을 말하는 것이다. << 계속
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