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통변성 의 해석

☆☆☆ 편관(偏官) 일명 칠살(七殺) ☆☆☆

1. 편관(偏官)은 일간(日干)에서 7위의 극(剋)에 해당하고 칠살이라 한다. 사흉신(四凶神)에 해당하므로

이것을 제(制)하거나 인수(印綬)에 생화(生化)되어야 좋다.

단 신왕(身旺)이면 식신의 제신이 필요하고 신약(身弱)이면 인수에 화함이 좋다.

즉 이것은 일간과 편관과 균형작용을 응용한 것인데 이조건이 되면 고명부귀(高命富貴)라 할수있다.

2. 일간의 왕도가 좋고 편관격에 편관일위가 있으면 재성의 생함이 좋다.

이렇게 되면 재관이 어울려 쌍미하는 조건이 된다.

만약 편관이 많고 정관이 혼잡될 때에는 재성(財星)이 있음을 두려워할 것이고 재가 편관을 도와서

편관의 강력해지면 일간을 극하는 칠살의 신(神)이 되므로 일생동안 곤고하게 되며 병재에 노출된다.

3. 편관은 식신(食神)의 제함이나 인성에 화가 되어야 하나 제극하는 신이 많으면 균형이 무너지게 되어

길명이 되지 않는다.

4. 인성이 많을 때에는 편관은 인성에게 흡수되어 무력한 신이 되므로 균형을 읾게 되어 오히려 궁한 명

을 면치 못한다.

5. 편관은 무지(無知)고 완흉(頑凶)한 신이나 제하거나 또 생화하면 길명으로 변한다. 제신과 인성의 화

가 없으면 빈한한 명이 된다

6. 편관격은 사흉신이므로 간합이되면 천(賤)을 잊어 버린다.

7. 편관격은 신강하고 제극. 또는 인성에 화가 되고 살성이 왕성하면 대귀의 격이 된다.

8. 편관은 불굴의 의지를 가진 신으로 항상 쟁투를 좋아하고 의기는 높으며 약자를 도우고 강자를 배한

다. 성질은 약간 급한 편이나 논리적인 화법을 좋아한다.

9. 편관격에 괴강이 있고 충(沖), 형(刑)에 봉(逢)하면 완매한 사람이다. 그 성정됨이 강하고 불굴의 투

쟁력과 음험한 명이다.

10. 여명(女命)에 편관 칠살성이 있고 충. 형이 중첩하면 남편을 배척하고 자식을 상하는 명이다.

11. 일간이 왕하고 편관도 왕하면 신살균정(神殺均停)이라하여 부귀한 명인데 관직에 나가면 생살지권을

관장하고 고관이 된다.

12. 사주에 살(殺)이 왕하고 또한 신왕하면 사관(仕官)하여 청귀의 직에 오른다 고 하였다.

13. 일간이 쇠(衰)한데 편관격에 정관이 혼잡되어 형, 충을 가하면 일생 재액을 면키 어렵고 신고가 많다

그렇지 않으면 단명하다.

14. 신강하고 편관이 약할 때에는 살을 돕는 재성의 행운이 와서 약한 살을 생하면 명리가 높아진다.

그러나 신약하고 살왕할 때 겹쳐 살성의 운이 오면 곤고하거나 병재를 초래하고 모든 것이 불성되며

장애를 만난다. 이럴때에는 신왕운이 돌아와야 개운이 된다.

15. 칠살이 인에 화(化)하여 권성(權星)이 되면 무관은 물론 일반 관공직에서고 공명이 높아진다.

16. 여명에 편관이 장생에 봉하면 귀한 남편을 맞는다.

17. 재운이와서 살을 생하면 편관은 권세를 얻어 호운(好運)이 되고 신약 운에 해당하면 생명 또는 운명을

상(傷)하게 된다

18. 시상일위(時上一位) 귀격이 되면 임신양명하나 제극이 태과하면 좋지 않다.

19. 편관은 식신의 제가 있으면 균형을 가지게 된다. 단, 식신의 적인 편인(偏印)이 나타남을 두려워 한다.

편인이 있으면 식신이 무력하여 살을 제극할 수 없기 때문이다

20. 편관 양인(羊刃) 식신이 모두 균형되면 주권을 잡거 또는 사회적 명성을 높인다.

21. 편관은 제신(制神)을 보면 화(化)하여 권세를 가지게 되며 이와 같은 남명(男命)은 반드시 현량한 자

녀를 두게 된다.

22. 편관은 양인이 있음을 좋아하는데 살(殺)과 인(印)이 같이 완전하면 출중한 인물이 된다.

23. 편관격은 호걸 영웅등의 기질을 가지나 수양을 쌓으면 인내와 화기(和氣)를 가지게 되고 겸양함을 가

짐으로써 존경을 받게된다.

24. 편관을 대적 하는 조건으로는 신강해야 하며 일간이 건왕하면 살(殺)에 대항할 수있다.

일간은 기세가 없고 편관만 왕하면 단명하고 빈한 고독한 명이다.

25. 편관격에서 재물신을 보게 되는 경우는...

1>. 신강 살약하면 재로 살을 도와 길명이다.

2>. 신약 살왕이면 재물신이 있어서 살을 생하면 균형을 잃는다. 요절하거나 가난하다.

살은 생화 , 제극의 이법이 있다.

1>. 인(印)으로 생화 하는 것,

2>. 식신으로 제극 하는 것.

인(印)으로 화하는 것은 덕화시키는 것이고 식신으로 제극하는 것은 포획하는 것이다.

제극이 있으면 화가 필요없고, 화가 있으면 제극을 필요하지 않는다.

식신은 제살(制殺)할 수 있으나 편인이 있으면 식신을 파괴하여 살을 제할 수 없으니 이때는 편재를

보아야 좋다.

편재는 편인을 제하여 구신(救神)이되고 흉을 화 하여 길명으로 만들어 준다.

☆☆☆ 정관<正官> ☆☆☆

1. 정관<正官>은 귀한 신으로 합 또는 형충극해를 하면 그 귀한 신의 성을 일어 버린다.

2. 일간이 왕하고 인성이 있고 재성의 생함이 있다면 길명으로 부귀 현달하는 명이다.

그러나 일간이 약하면 정관 길성이 작용함이 불성하므로 이때 인성이 있어서 일간을 생하여야 한다.

3. 인성이 파괴되고 살이 겸하면 정관은 편관이 되어 일간을 괴롭히므로 그 흉함은 피할 수 없다.

4. 정관격에 상관이 있어서 극을 당하면 숙환이 있게 된다.

5. 정관은 자애와 인정이 있고 중용을 지키는 신으로 인품은 수려 고명하고 언어는 정하며 행함이 원칙

을 벗어남이 없다.

정관의 오행 별로 의미를 보면

목의 정관

인격이 고명하고 스스로 자중하며 치우침아 없는 중용의 명이다.

화의 정관

인정은 급한 편이며 성정은 불안정한 면이 있다. 예의를 중시한다.

토의 정관

중후한 인격이며 묵직한 성격으로 신의가 출중하다.

금의 정관

명민하며 공사가 분명하고 선후가 명료하다.

수의 정관

지혜와 심성이 온후하다. 순리에 따르는 이성이 확실하다.

6. 일간이 약한데 정관이 중첩하면 칠살의 성분으로 변하여 교만하고 타인을 기망한다.

7. 정관격이 인성이 없으면 그 청고함을 이루기 어렵다. 단지 귀함을 엿볼 수 있으나 그 고결함이 깊

지못하다.

8. 정관격이 형극이 없고 뿌리가 있으면 관으로 나가 직위를 얻고 여명은 선량한 남편을 얻는다.

9. 정관격에 겁재가 있을 때 행운에서 겁재가 와서 중복되면 관직인은 퇴직할 우려가 생기고 일반인도 직

업에 대한 근심이 발생된다. 또한 간합하는 운이 되어도 직업에 대한 변동이나 심리적 변화가 있다.

10. 정관격은 바른 생각과 행동을 하는 신이기 때문에 불성실하거나 헛된 망상을 하지 않는다. 자신을 위

해 걱정하는 심리가 있어서 깊은 생각을 하고 판단에 과감하지 못하다.

11. 정관이 상관을 보면 파함을 당하고 그 길성의 본성이 나타나지 않는다. 졸렬하고 이중성의 사람이 된

다.

주위로부터 신망이 없다는 없신여김을 당한다. 그러나 인수가 오면 길명으로 변한다.

12. 정관과 천을귀인이 동궁이고 인수가 있으면 가장 길한 명이다.

13. 정관격에 정관이 많으면 흉하다. 일간을 극하여 사주의 불균형이 되어 매사 불성의 명이된다.

인수운을 바랄 뿐이다.

14. 사주팔자에 재성 관살이 많으면 일간이 약해지므로 비겁의 도움이 필요하다. 또한 제극의 구신이 있

으면 길로 변하고 다시 관살운이 오면 화환이 생긴다.

15. 팔자에 정관을 보고 합하는 것은 길하다. 가령 일주가 丁亥일 때 관성이 壬寅이 된는 경우이다.

16. 남자 팔자에 관성이 많고 일간이 약하면 자식에 대한 근심이 있고 효양하는 자식이 안된다.

17. 여자의 팔자에 관성이 많고 합이 많으면 세속적인 삶은 장애가 많으며 천한 명이되거나 승려의 길을

가게 된다.

18. 여자의 팔자에 관성이 용신일 때 행운에서 편관운이 오면 부부 관계 이상이 생긴다. 그러나 사주에서

합이 되면 합살 유관 한다고 하여 근심이 없다.

20. 여자의 팔자에 관성이 공망이나 충 형 이 되면 남자에 대한 근심이 있고 한 남자에 인연이 없고 재혼

하는 명이다.

21. 여자의 팔자에 관성이 많고 재성이 강하면 일생 건강에 이샹이 있거나 재혼 중혼하는 명이다.

22. 남녀 관살이 혼잡한데 행운에서 다시 관살이 오거나 양인의 운이오면 건강에 중한 위험이 있거나 재

액에 직면한다.

23. 정관은 길성이나 많으면 오히려 편관이 되어 일간을 극하니 인성으로 화해야 마땅하다.

길성도 많으면 태과하여 흉서으로 변하는 것이 오행의 이치이다.